#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אלו ב' מחלוקות תנאים ס""ד לתלות בנידון אם המכניס שרץ למקדש חייב ?<p></p><p dir=""rtl"">ואיך פירשו את אותם מחלוקות למסקנא ?</p>"	"א. המח' אי מוציא את השרץ מיד בהמיינו, או בצבת של עץ. ופליגי אם יש איסור בקיום השרץ ואז אין לחוש לריבוי טומאה.<p></p><p dir=""rtl"">ולמסקנא פי' דפליגי אי שיהוי טומאה עדיף, או מיעוט טומאה.</p><p dir=""rtl"">ב. המח' אם מוציאים מכל העזרה, או רק מבין האולם ולמזבח ופנימה. דרק שם אמרו מצד כבוד שכינה, אבל איסור מצד קיום השרץ אין.</p><p dir=""rtl"">למסקנא פליגי בקרא דהכהנים הוציאו מבפנים, והלווים הוציאו מיתר העזרה. ופליגי אי מוכח דלא הותר איסור טומאת כהנים עבור הוצאת טומאה מיתר העזרה. או דהתם משום דהיכא דאפשר בלויים לא הותר איסור כהנים, וכאן שאי אפשר עד למחר מוציאים.</p>"	<br/>עירובין דף קה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשנכנסים לתקן או להוציא טומאה, האם עדיף כהן בעל מום וטמא או ישראל ?</p><p dir='rtl'>והאם עדיף כהן בעל מום או כהן טמא ומדוע ?	מח' תנאים אי ישראל עדיף או כהן טמא.</p><p dir='rtl'>ומח' אמוראים אי עדיף כהן בעל מום דהותר באכילה, או טמא, דהותר בעבודת קרבנות ציבור.	<br/>עירובין דף קה		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה באו&quot;ד ר&quot;ש במשנה, דכל שנתנו לך חכמים משלך נתנו לך, שלא התירו לך אלא משום שבות ?	"אף שהתירו חכמים להכנס עד ט""ו אמה, אי""ז משום קולא בשבת, אלא משום דמעיקר הדין כ""ה, דהגדילו את המידה מפני הטועים.<p></p><p dir=""rtl"">אבל כשיש לאסור כגון קשירת נימא במקדש שמא יעשה קשר של קיימא, אין מקילים.</p>"	<br/>עירובין דף קה		
